从修八正道的角度来讲，学习佛法是在修正见与正思维。从戒定慧的角度来讲，学习佛法是在修慧。
学习佛法的知识理论准确地说叫做闻思，闻思佛法的正见是为了破除心中错误的见解（邪见），用正见破除邪见的过程就是修心，怎么能说学习佛法不是实修呢？
很多人之所以会有学习佛法不是实修的误解，关键是其把佛法当成“死知识”看，没有认识到自己的心中充满了错误的知见，没有认识到其所谓佛法的知识理论（即文字般若）是用来破除自己的邪见的。
另外有的人虽学习了一些佛法的知识，但只是字面上的粗浅认识，不知道如何使用文字般若破除自己心中的错误知见。
佛法只是以文字的形式在他的心里“躺着睡觉”，生活中依然还在用自己之前错误的知见在思维、在处理问题，其对佛法仅限于知道而已，根本就不会用，所以才会有此误解。
再说那些不闻思佛法，直接就模仿别人诵经念佛的人。在这一部分人中，有一大部分人所谓的实修，只是生活中多了早晚诵经念佛这两件事而已，平时为人处事完全用的是凡夫的知见，用的是凡夫的思维模式。
一天之中贪嗔痴慢疑不断，心始终处于妄想、迷惑、烦恼之中。有一些人还会想：“我诵经念佛怎么不管用呢？怎么降伏不了心中的烦恼呢？”
由于没有系统的学习，其并不了解降伏烦恼是要修戒定慧的，特别是要修习正见、正思维，有了正见与正思维才能轻松地持戒与修定。戒定慧等持，才能有效地降伏心中的邪见与烦恼。
单纯地诵经是闻而不思，只是在阿赖耶识里种下种子而已，或者超度一下自己的冤亲债主，并不能化解自己心中的邪见。心中没有正见，用贪嗔痴的心念佛，很难达到一心不乱的境界。
那些拿起念珠就一本正经念佛，放下念珠就满脑子贪嗔痴，满口是非、嫉妒、障碍，这样念佛是为了什么呢？这就是所谓的“实修”吗？
修行人，学习闻思佛法的知识理论（文字般若、正知正见），是为了获得能够如理解读世间一切法的智慧（即解慧），用此智慧透过万物的表象直见本质（即无我与自性空的实相，），心不再困于自己的邪见之中，不再因邪见而迷惑在六尘的表象上，从而使心不被自己的邪见与外境的物所转。
这个闻思修习正见的过程本身就是实修，而且是修心，身与口上的实修，都是在修心的基础上展开的。
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